不在场的在场者——东亚邦交中的明式礼仪

这项工作是对历史博物馆专栏的贡献。它只代表作者的个人观点。这项工作不是一项严谨的历史学术研究。仅供参考。未经授权,禁止通过第二次通过。

作者:直江新刚

《仪礼》和《礼记》等文献表明,中国古代已经形成了一套完整的礼仪体系,通过这种“漫游”礼仪来展现其水平和身份。这种礼仪制度不仅起到了中国与国家内部关系的作用,而且还通过中国文化的传播发挥作用,使目睹了他们眼睛和耳朵的东亚国家选择维护中国的尊严和地位。保持外交关系的礼仪。即使在明清时期,东亚国家的主体意识日益强烈,中国文化仍然是东亚的“文明”认可,影响着两国外交关系中的礼仪体系。 “中国在东亚,特别是日本,朝鲜和越南。它是一个巨大的背景,深深植根于东亚国家的政治,文化和历史。”[1]

1643年日光山崇拜比赛

Nikko位于Shimojima(今天的枥木县),山上有第一代江户幕府将军德川家康的神社。 Tosho(现为Nikko Toshogu)。 1643年,在日本的邀请下,朝鲜派遣了一个传播团,庆祝出生于德川的幕府将军三川一雄三周年。

在任务离开之前,朝鲜君主对礼仪问题非常麻烦。如果Tokugawa Ikema“收到”朝鲜特使,为什么呢?副手赵薇认为他不应该崇拜。他觉得自己是一个国家的部长,向一个两岁的孩子鞠躬致敬。 “猥亵侵犯”是一种“可耻的”行为;即使日本人强迫他敬拜,他也会“合理地拒绝”。仁祖担心影响日本与朝鲜之间的关系。即使它“已经根深蒂固”,一旦家庭出现,就必须再次崇拜。仁祖也找到了自己的基础:“虽然中国人民处于和平状态,但他们也有第二次仪式。”[2]

在访问团抵达日本后,日方实际上提出了这个问题,朝鲜大使试图争辩并拒绝崇拜。由于很难调和礼仪(三岁的孩子和“日本国王”的儿子非常矛盾),日方终于做出了让步,并决定家人没有看到朝鲜特使。

朝鲜代表团还有一个崇拜东照社团和崇拜德川家康的使命。一年前,朝鲜已经同意使用德川家康消除雨辰战争的罪名,丰臣秀吉,并统一日本以实现两国之间的和平。对于东诏社会,祖先和部长的诗歌和铜铃被送到东诏社会。日本方面自然将其视为朝鲜人的“崇拜”,朝鲜人声称为了挽救他们的面孔而“献祭”。 [3](这个例子也见于中国历史。宋使用辽嘉古钱币,宋史使用“南”,而辽史使用“贡”,称为“小义”。所以,朝鲜使用的礼仪敬拜期间的使节?我对这个问题非常小心,以免被视为致敬。

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江户时代日光东照宫的画作,阳光东照宫神社网站的来源

这个问题可以说与明朝没有关系,但讨论的内容并不清楚礼仪。洪武四年(1371年),明太祖设官和人民祭祀,其中规定,臣民看见王子,王子四崇拜,见长老,老师四崇拜,奴隶见师傅四崇拜。官员相遇并敬拜,上层或上层使用头部(头部接触地面然后开始);上部和下部使用空头(手首先重叠到地面,头部接触手然后开始)[4]。日方认为,朝鲜和日本都是外国人。朝鲜部长们看到日本的“国王”(尽管他们已经死了)应该参考这些主题,看看王子和崇拜四次。朝鲜认为,在嘉康诞生之前,朝鲜大使总是去拜拜。仪式,不是四个崇拜,死后匆匆改变,似乎没有开始也没有结束。 [5]双方的谈判极不令人满意,日本人甚至提出了威胁。最后,双方达成共识,在部长牺牲前后相互崇拜。从日方的角度来看,这增加了四个崇拜;从朝鲜的角度来看,这两次重访仍然是朝拜。

三本全国书籍和礼仪争议

关于两国交往的礼仪和礼仪,大多数东亚国家也遵循了明朝的仪式。明太祖曾在洪武三年(1370年)(明太祖统治没有这样的事情)写了一本书,这本书被称为“段苏风书”,并写给了尊者。叫“段素风府”;平等被称为“跟随书籍”和“恢复”;如果圣人是谦卑的,他们会使用“书籍”和“书籍”。 [6]虽然在明朝的私信中,使用“再利益”,“百白”等一般术语或根本就不使用这些口号仍然相当多,但在国家外交中,一个字而一句话也不能模糊,其他国家自然就是这套明代的规则。

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上海博物馆收藏的李英钊的吴宽(部分)可以在“范舒”的开头看到,界面新闻的来源

例如,在1428年由琉球王国送往旧港的国书中,使用了“书的结尾”。因为这个国家的书的名字是琉球国家外交作品的“琉球王”,所以它被送到旧港口国王,自然它必须符合“给书”的礼仪。书的选择如下:

琉球王与机器的位置相同。

旧港口州长阁下:

永乐十九年,日本九州岛官济岛镇,被送往石家庄旧港,李智舜和20多人抵达中国,并告诉邓小平返回中国。考虑到这一点,火灾无能为力,长期居住的人很难留下来。陈琦王,景梦,即使命令是为了使神圣等,驾驶一艘海船,已抵达暹罗国。仍然作为转移.

宣德三年(1428年)第五个月的第五个月[7]

同样值得注意的是,“旧港口国”一词也是根据中文字母提出的。相比之下,旧港口的回复是随机的,所用的词汇是“三佛,国宝,林邦,妇女,志之士的阿姨(儿童),白上,琉球王,阿联酋,后台”,还有不平。

The Ryukyu country can do the same, as the "Little China" North Korea is naturally obedient. In 1590, the DPRK sent an envoy to celebrate the rehearsal of Toyotomi Hideyoshi in Japan, and the national book brought to it was a sample of the book of the Ming Dynasty.

The King of Korea, Li Wei, is a book

His Royal Highness the King of Japan:

Spring and harmony, moving and winning. Far-reaching Dawang unified more than 60 states, although he wanted to speed up the letter repair, to better neighbors, fear the road, there is sorrow and sorrow. It’s a long time to stop thinking! Today, I will send a message of congratulations to Huang Yunji, Jin Chengyi and Xu Wei. Since then, my neighbor has come out of him, and I am very fortunate! Still not suitable for the land, recorded in a different frame, a few laughs left. The rest of the order is precious, not declared.

Wanli Eighteen Years March

King of Korea, Li Wei [8]

The "King of Japan" was lifted up, and the "Fangshu" and "Dawang" were moved forward (that is, the one that was familiar to everyone. The example that everyone is familiar with is the "first president Jiang Gong" used by Taiwan), which is expressed in the etiquette of the letter. The way to respect each other. It is a pity that this national book was sent to the blind man. Toyotomi Hideyoshi’s eyes are higher than the top of the Korean eye, and he naturally disdains to treat each other with courtesy. The Japanese reply to North Korea is like this

Japanese King Hideyoshi Bong Lie

Lord of the King of Korea:

. Since the opening of the DPRK, the grand event of the political affairs, Luoyang is magnificent, so it is so daily. Life is a lifetime, less than a hundred years old, and depressed for a long time? Disdain the country's far, the mountains and rivers, want to go straight into the Ming Dynasty, the Yiwu dynasty in more than four hundred states, Shidi are politically in the billions of years, in the square inch. If your country’s pioneers enter the DPRK, there are those who have long-term concerns and no worries. If the distant islands are in the sea, they will not be allowed to do so. On the day of the Ming Dynasty, the soldiers and the military camp will be repaired. I hope that I will only be famous in the Three Kingdoms. The object is like a catalogue. As for the generations who are in charge of the national government, they will change their lives to the generations of the Japanese, and they will be given the points. I am in another book. Treasure and protection. Not declared.

xx天正18年,耿玉忠,冬日,日本民族风情,白秀基[9]

这本国家书在不查看内容的情况下查看单词和格式。傲慢在哪里?首先,“君王”并未被韩国国王称为“殿下”,韩国国王不可避免地会退化。其次,它指日本的“这个王朝”,“政府”和“帝都”,并提到“你的国家”和“大明”不动,它是尊重他人而责怪他人。最后,朝鲜向日本赠送的国民礼物(通常称为“仪式硬币”)被称为“党”。 “党”,即四方的贡品,日本使用这样的词语相当于朝鲜的使命,作为对国家的致敬。难怪朝鲜使节阅读全国书籍并激怒:“如果你不改变这本书,我就会死。我不能坚持下去。”

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在韩国电视剧《惩毖录》中,朝鲜特使看到了日本书后的反应

最后,经过日本与朝鲜之间的一系列“深刻交换”,日方承诺删除“党”云,并将开头的名称改为“韩国国王白书” [10],朝鲜部长几乎不满意。

在所有情况下,没有人与大明有关,但明朝的礼仪制度随着朝贡体系和儒家文化的传播而蔓延到东亚,并已成为一种“普世价值”。用Ge Zhaoguang先生的话说,“虽然看到了日本和朝鲜之间的主要政治关系(我实际上可以加入琉球等),但我也看到了中国的文化存在。应该说,在在传播文献中,中国似乎是一个不在场的人。“[11]

参考

[1]访问中国社会科学网葛兆光:《近世朝日文化比赛中,中国如何是“不在场的在场者”》

[2]《朝鲜王朝实录》Renzu 21(1643)2月20日

[3] [朝鲜]沉维汉《海游录》武修十八年(4018年)第一个月的第40个月

[4]《明太祖实录》洪武4年(1371)12月壬寅

[5] [朝鲜]匿名《癸未东槎日录》,朝鲜图书集团,系列5,

[6]《明太祖实录》洪武3年(1370)5月癸巳

[7] [琉球]《历代宝案》,引自郑和生,郑义正《郑和下西洋资料汇编:增编本(中册)》

[8] [日本]《续善邻国宝记》,将历史书改为第21卷

[9]《朝鲜王朝实录》玄祖修改了24年(1591年)3月,格式和部分文字按《续善邻国宝记》酌情决定

[10] [朝鲜]沉浩《再造藩邦志》

[11]葛兆光《文化间的比赛:朝鲜赴日通信使文献的意义》

[1]图1:阳光东照宫神社网站

[2]图2:接口新闻《博物馆的奇妙世界:49封来自明代的书信》

[3]图3:韩国电视剧《惩毖录》截图